#22 Ketaksaan dan Kekaburan Makna

Ketika berkomunikasi, kita sering kali berhadapan dengan pentafsiran makna. Kita juga sering keliru dalam memahami makna yang diucapkan oleh orang yang bercakap dengan kita dan begitu juga sebaliknya. Keadaan ini adalah disebabkan terdapat perkataan-perkataan yang jelas maknanya ada juga perkataan-perkataan yang tidak jelas maknanya. Perkataan tersebut memerlukan pentafsiran yang mendalam akibat berlakunya kekaburan makna. Jadi, pada hari ini kita akan melihat pula mengenai ketaksaan dan kekaburan makna.

Ketaksaan ialah perkataan atau ayat yang mengandungi lebih daripada satu makna. Jika kita perhatikan ayat ini she has good legs. Ayat tersebut mungkin membawa maksud wanita itu mempunyai kaki yang sihat (tiada tulang yang patah, tiada buku lali yang lemah dan sebagainya)  atau mungkin memberi maksud wanita itu mempunyai kaki yang cantik atau wanita ini mempuyai kaki yang baik fungsinya. Dalam Kamus Dewan Edisi Keempat mandefinisikan taksa ialah sesuatu yang mempunyai makna yang kabur, menyangsikan, meragukan, boleh menimbulkan lebih daripada satu makna atau tafsiran. Darwas Harahap, 1994: 41 menyatakan taksa ialah ayat ayat yang tidak pasti maknanya.

Kekaburan pula dapat dibahagikan kepada empat jenis yang dijumpai dalam bahasa. Jenis pertama ialah kekaburan rujukan, kedua ketidakpastian makna, ketiga kurang ketentuan pada makna item itu dan keempat pertentangan pada penentuan makna item. Kekaburan rujukan bermaksud item itu pada dasarnya sudah cukup jelas tetapi sukar ditentukan sama ada item itu dapat digunakan pada benda-benda tertentu. Rujuk contoh item lesikal city dan town. Perkataan tersebut membawa makna bandar raya. Bandar raya ialah satu petempatan penduduk yang besar yang terdiri daripada satu bilangan besar rumah manakala sebuah bandar hanya merupakan tempat yang didiami oleh manusia dan terdiri daripada sebilangan tertentu rumah. Kita sudah pasti akan mengalami kesukaran bagi menentukan tempat tertentu tersebut sama ada ia sebuah bandar atau bandar raya. Contoh ayat:

Adakah Salisbury sebuah bandar raya?

Adakah Bradford sebuah bandar raya?

Adakah Kuala Lumpur sebuah bandar raya?

Jika diperhatikan, tidak memadai jika kita menentukan sebagai sebahagian makna sesuatu item iaitu sesebuah bandar raya itu mesti mengandungi sebilangan penduduk minimum. Keadaan ini kerana kita boleh bercakap mengenai bandar raya Rom atau bandar raya Minoan Crete yang bilangan penduduknya tidak pun melebihi bilangan penduduk di sebuah kampung pada masa sekarang.

ULASAN : Dalam membina sesuatu ayat, aspek makna atau semantik amatlah perlu dititikberatkan selain aspek tatabahasa. Sekiranya ayat yang dibina tidak menekankan aspek makna maka sudah pasti ayat yang dibina atau ayat yang dituturkan akan mengandungi unsur ketaksaan atau kekaburan makna. Justeru, aspek makna tidak boleh diketepikan dalam membina sesuatu ayat. Penutur bahasa haruslah teliti atau cakna dalam membina ayat supaya ketaksaan makna tidak berlaku.

......

#21 Definisi Ungkapan Melayu

Ungkapan Melayu adalah kata-kata indah yang sering digunakan oleh orang Melayu pada zaman dahulu. Namun demikian, kata-kata ini masih terus diamalkan sehingga ke hari ini. Hal ini menunjukkan bahawa bahasa Melayu itu unik dan mempunyai nilainya estetikanya yang tersendiri. Antara ungkapan-ungkapan tersebut adalah seperti :

1. PERUMPAMAAN

Menurut Awang Had Salleh dan Abdul Razak Abu (1990:187), perumpamaan adalah susunan kata dalam sesuatu ayat yang memberi makna khas berlainan daripada apa yang diucapkan atau ditulis dalam ayat itu atau yang membandingkan sesuatu dengan benda lain boleh diertikan sebagai perumpamaan. Menurut Zaitul Azma Zainon Hamzah (1006:288) mendefinisikan perumpamaan sebagai peribahasa yang mempunyai maksud yang berlainan daripada perkataan-perkataan yang membentuknya.

Menurut Nik Hassan Basri (2007:332) perumpamaan adalah simile iaitu bersifat perbandingan dua perkara yang sebenarnya berlainan atau perbandinganan satu hal dengan sesuatu yang lain tetapi sengaja dianggap sama. Manakala menurut Darwis Harahap (1996:39), perumpamaan adalah perbandingan dua perkara yang berbeza tetapi dianggap sama. Menurut Abdullah Hassan (1993:909), perumpamaan adalah perbandingan makna yang sangat jelas. Hal ini kerana perumpamaan didahului dengan perkataan-perkataan seperti seolah-olah, ibarat, bak, seperti, laksana, macam, bagai dan umpama. Perkataan-perkataan ini biasanya berada dihadapan, tetapi terdapat juga di di tengah-tengah ayat perumpamaan.

Kesimpulannya, perumpamaan dapat didefinisikan sebagai susunan kata-kata yang indah, ringkas, dan kemas serta mempunyai maksud yang tersirat. Perumpamaan adalah sejenis peribahasa yang membandingkan sesuatu dengan apa-apa yang ada di sekeliling kita. Perumpamaan menggunakan perkataan bagai, laksana, bak, ibarat, umpama  dan seperti. 

Perumpamaan	Maksud
Bagai aur dengan tebing	tolong-menolong antara satu dengan yang lain
Bagai bunyi cempedak jatuh	bunyi jatuh yang kuat
Bagai bulan dipagari bintang	kecantikan gadis yang tiada bandingannya
Bagai diiris dengan sembilu	perasaan yang sangat pedih
Bagai duri dalam daging	sesuatu hal yang tidak menyenangkan

2. BIDALAN

Bidalan adalah susunan bahasa yang menarik dan mudah 'melekat di mulut orang ramai'. Ia merupakan bahasa kiasan yang digunakan untuk melahirkan fikiran yang tajam, tepat, mengandungi perbandingan, teladan, pengajaran, nasihat, dan kata-kata hikmat. Kamus Dewan edisi keempat (2007), bidalan merupakan kata-kata yang sering kali disebut dan yang mengandungi nasihat, peringatan dan sebagainya. Selain itu, bidalan termasuk dalam kiasan Melayu sejak dahulu lagi yang diamalkan dalam masyarakat Melayu ketika dalulu yang tergolong dalam peribahasa Melayu tradisional namun pada masa kini bidalan agak kurang di amalkan dalam kehidupan seharian.

Bidalan juga merupakan susunan kata-kata yang telah digunakan umum dalam masyarakat Melayu. Di dalam Bidalan terkandung perbandingan, teladan, dan pengajaran. Unsur ini penting di ketahui oleh masyarakat Melayu. Di samping itu, bidalan juga merupakan peribahasa yang berfungsi sebagai nasihat seperti perumpaan, Bidalan juga mempunyai maksud dua lapis. Bagaimanapun Bidalan tidak didahului oleh kata sendi nama seperti, bagai, laksana dan umpama. Menurut Abdullah Hassan, Bidalan ialah pepatah atau peribahasa yang berfungsi sebagai nasihat. Bidalan menggunakan perkataan-perkataan seperti hendaklah, jangan, biar, lebih baik, harus dan usah.

Menurut Muhammad Said (1992) pula dalam bukunya mengatakan Bidalan itu cakapan terus dan kiasan bercampur, kadang-kadang cakapan itu berlapis seperti contohnya ‘kata’ iaitu kerbau dipegang talinya, manusia dipegang katanya. Menurut Profesior Mohd. Taib Osman pula untuk memahami puisi Melayu lama termasuk Bidalan, kita mesti menyedari bahawa ada daya cipta yang terkandung padanya, walaupun bentuk yang digunakan sudah ditentukan. Masyarakat Melayu lama adalah masyarakat yang mempunyai lapisan kemasyarakatan dan cara hidup masing-masing golongan itu mempunyai ciri-ciri perbezaan dan persamaan. Antara contoh bidalan ialah :

Kalau kail panjang sejengkal, lautan dalam jangan diduga

(Maksud: Kalau tidak mahir dalam sesuatu bidang itu akibatnya buruk.)

Ada gula ada semut

(Maksud: orang akan berkumpul ditempat yang banyak mendatangkan rezeki)

3. PEPATAH

Menurut Za’ba (1965), pepatah ialah perkataan yang pendek-pendek dan terkerat-kerat susunannya, ungkapan bahasa yang padat dan ringkas untuk memberikan pengajaran dan nasihat. Dalam bukunya Ilmu Mengarang Melayu, Za’ba menyatakan bahawa pepatah jika dibandingkan dengan bidalan dan perumpamaan, perbezaannya ialah pepatah lebih memberatkan tentang sifat ringkasnya, bijak perkataannya dan benar pengajarannya. Pepatah berasal daripada pusaka dan adat resam melayu. Berfungsi sebagai pedoman dalam kehidupan bermasyarakat dan bentuknya berkerat-kerat atau berpatah-patah. Pepatah ialah jenis peribahasa yang berangkap dan terdapat pengulangan kata di dalamnya. Pengulangan tersebut adalah untuk menyatakan penegasan, falsafah atau pengajaran yang hendak disampaikan. Makna ungkapan itu tidak berubah-ubah. Pepatah berfungsi sebagai pedoman hidup anggota masyarakat yang mengamalkan sesuatu adat resam.

Pepatah merupakan salah satu daripada jenis peribahasa. Pepatah dilihat seakan-akan sama dengan bidalan tetapi pepatah mempunyai sifat rangkaian kata-kata yang berkerat-kerat atau berpatah-patah tetapi mengandungi unsur pengajaran. Setiap rangkai pepatah terdiri daripada dua baris atau lebih dan ia disebut satu demi satu seolah-olah seseorang itu sedang membuat perbilangan atau perkataan. Ciri-ciri puisi Melayu tradisional itu merupakan ungkapan yang berpatah-patah, berbilang-bilang dan berentak-rentak. Itulah sebabnya ia dipanggil pepatah, perbilangan dan bidalan. Perbilangan pula ialah pepatah yang mempunyai bentuk talibun. Jadi, dalam kajian ini, perbilangan itu dimasukkan ke dalam pepatah sahaja. Contoh pepatah adalah seperti berikut : 

Nak kaya berdikit-dikit, nak ramai bertabur-urai

(Jimat cermat itu tangga kejayaan dan murah hati itu ialah tangga tuah.)

Patah lidah alamat kalah, patah keris alamat mati

(Apabila alat-alat kerja sudah hilang menyebabkan kerja-kerja akan tergendala.)

Tak lekang dek panas, tak lapuk dek hujan

(Sesuatu yang baik dan mulia akan kekal sepanjang masa.)

4. SIMPULAN BAHASA

Simpulan bahasa ialah ungkapan yang biasanya terdiri daripada dua atau tiga perkataan dan mempunyai makna yang berlainan sama sekali daripada makna asal perkataan tersebut. Simpulan bahasa adalah bentuk peribahasa yang paling mudah. Biasanya simpulan bahasa terdiri daripada dua patah kata yang membawa maksud yang tepat dan padat. Penggunaan simpulan bahasa yang tepat amat digalakkan terutamanya dalam penulisan. Hal ini demikian kerana sesuatu hasil penulisan yang memuatkan simpulan bahasa akan menjadi lebih menarik dan indah gaya bahasanya. Sejak dahulu lagi simpulan bahasa sangat penting dalam menyampaikan hasrat dan menyampaikan hajat di hati samada bermaksud baik atau tidak. Contoh simpulan bahasa adalah seperti berikut :

 (i) ada angin

(sikap atau perasaan seseorang yang suka meninggi diri.)

(ii) anak buah

(orang yang berada di bawah pengawasan seseorang ketua seperti ketua pejabat atau penghulu.)

(iii) Muka talam, mukat tebal, muka tembok

(Seseorang yang tidak mempunyai perasaan malu.)

ULASAN : Makna ungkapan-ungkapan ini perlulah dilihat secara meluas kerana kebiasaannya ungkapan ini tidak mempunyai makna selapis. Oleh itu, pengertian atau maksud yang hendak disampaikan oleh ungkapan itu tidak khusus tetapi luas rangkumannya kerana setiap ungkapan ini ada makna tersirat disebaliknya.

......

#20 Pepatah

Jika sebelum ini saya pernah menulis mengenai peribahasa dan juga simpulan bahasa. Kali ini pula saya akan menulis mengenai pepatah. Pepatah merupakan salah satu daripada jenis peribahasa. Pepatah dilihat seakan-akan sama dengan bidalan tetapi pepatah mempunyai sifat rangkaian kata-kata yang berkerat-kerat atau berpatah-patah dan mengandungi unsur-unsur pengajaran. Pepatah juga lebih menitikberatkan sifat ringkasnya di samping ketepatan perkataan dan kebenaran pengajaran yang diungkapkan di dalamnya. Dengan kata lain, setiap patah perkataan yang digunakan membawakan unsur pengajaran kepada pendengarnya walaupun ada juga pepatah yang tidak memuatkan sebarang pengajaran secara khusus. Ungkapan pepatah adalah berasal daripada patah-patah perkataan. Antara contoh pepatah Melayu adalah seperti : Indah khabar dari rupa, Alah membeli menang memakai, Alah bias tegal biasa, Biar lambat asal selamat dan banyak lagi pepatah yang selalu digunakan dalam pergaulan harian masyarakat Melayu sebagai unsur nasihat dan pengajaran seperti yang terdapat dalam jadual di bawah:

Pepatah Melayu	Maksudnya
Ditelan mati emak, diluahkan mati bapa.	Susah memilih kerana kedua-dua pilihan sama penting.
Gajah sama gajah berjuang, pelanduk mati di tengah-tengah.	Orang besar-besar berselisih, rakyat yang menderita.
Guruh tak berbunyi, malang tak berbau.	Kemalangan berlaku tanpa diketahui terlebih dahulu.
Harapkan pagar, pagar makan padi.	Percaya akan orang yang mengkhianati kita.
Kalah jadi abu, menang jadi arang.	Kedua-dua pihak yang berkelahi sama-sama menanggung kerugian tidak kira siapa yang menang atau siapa yang kalah. Kedua-duanya hangus.
Sepandai-pandai tupai melompat, akhirnya jatuh ke tanah juga.	Orang yang pandai akan melakukan kesalahan sesekali. Kalau orang itu pandai melakukan jenayah, sekali jatuh pun cukuplah susah.
Berat sama dipikul, ringan sama dijinjing.	Bekerjasama dan saling menolong.
Sehari selembar benang, lama-lama jadi kain.	Sedikit demi sedikit, lama-lama berhasil juga.
Biar putih tulang, jangan putih mata.	Rela mengorbankan nyawa daripada menanggung malu.
Di mana ada kemahuan, di situ ada jalan.	Orang yang bercita-cita akan berusaha mencapainya.
Genggam bara api, biar sampai jadi arang.	Bersabar melakukan kerja yang susah sehingga berjaya.
Jika tidak dipecahkan ruyung, manakan dapat sagunya.	Kejayaan tidak akan datang begitu sahaja tanpa berusaha.
Takut kerana salah, berani kerana benar.	Berasa takut kerana melakukan kesalahan, sebaliknya jika benar, berasa berani.
Buang yang keruh, ambil yang jernih.	Buang yang jahat, ambil yang baik.

ULASAN : Sebagai seorang warganegara yang bertanggungjawab, kita sepatutnya menghayati keindahan dan kehalusan pepatah Melayu, iaitu yang terhasil daripada pemerhatian dan penelitian terhadap alam semulajadi.  Fenomena alam semula jadi yang diperhatikan dan diteliti dikaitkan pula dengan pengalaman kehidupan seharian dan digunakan untuk menggambarkan sifat-sifat manusia dan keadaaan masyarakat yang wujud di sekitarnya secara halus. Selain itu, kita juga dapat melihat sesuatu yang amat unik, menarik dan istimewa sekali dalam pepatah yang diberikan dalam hubungannya dengan kehidupan masyarakat Melayu baik yang silam mahupun yang ada pada masa sekarang. Pepatah tetap tidak luntur dan segala yang digambarkannya adalah refleksi kepada kehidupan masyarakat itu sendiri.

......

#19 Logik dan Makna

Entri seterusnya ini kita akan melihat konsep logik dan juga makna. Kedua-dua konsep ini mempunyai beberapa perbezaan tetapi ianya mempunyai perkaitan antara satu sama lain. Kita perlu tahu membezakan antara kedua-duanya. Makna mempunyai perkaitan atau pertautan antara unsur- unsur bahasa itu sendiri. Oleh yang demikian, untuk melihat sesuatu kata itu bermakna atau tidak haruslah melihat kepada perhubungan antara kata dan perkara yang berkaitan dengan kata tersebut. Hal ini bermakna setiap kata yang dikaji mempunyai makna tertentu atau maknanya yang tersendiri. Selain itu, makna juga dikatakan sebagai penghubung bahasa dengan dunia luar sesuai dengan kesepakatan para pemakainya iaitu penutur sehingga dapat saling memahami dan mengerti. Hal ini bermakna, makna itu mengambil aspek makna yang diberikan melalui kesepakatan masyarakat supaya proses berkomunikasi itu dapat berjalan dengan sempurna dan saling memahami perkara yang ingin disampaikan.

Logik pula boleh didefinisikan sebagai dapat diterima oleh akal, masuk akal dan munasabah. Oleh yang demikian, perkara yang tidak dapat diterima akal atau kata yang luar biasa adalah tidak termasuk kepada kata yang logik. Dalam hal ini, logik dilihat sebagai satu pengkajian berkenaan prinsip-prinsip kesahihan tentang sesuatu sama ada secara inferens atau demonstrasi. Inferens di sini bermaksud sesuatu yang diketahui secara langsung manakala demonstrasi ialah sesuatu yang diketahui setelah dijalankan penyelidikan. Kedua-dua perkara ini merupakan sesuatu yang berbeza. Logik dalam hal ini merujuk kepada rentetan cara untuk mendapatkan sesuatu rumusan berasaskan beberapa andaian yang mempunyai alasan yang kukuh. Namun, dalam bidang semantik, ‘makna logik’ adalah makna yang ditinjau dari sudut kebenaran iaitu makana yang dapat diterima oleh akal manusia. 

Contohnya, ‘Salji turun di negara Malaysia’. Ayat ini dikatakan tidak logik atau tidak betul kerana pernyataan dalam ayat tersebut dikatakan melanggar kebiasaan umum berkaitan cuca di Malaysia iaitu kebiasaannya hujan yang akan turun di Malaysia bukannya salji. Hal ini kerana salji hanya turun di negara yang beriklim sejuk bukannya beriklim khatulistiwa seperti negara kita. Oleh yang demikian, ayat ini dikatakan tidak dapat diterima akal dan diklasifikasikan sebagai tidak logik. Ayat ini hanya menjadi logik jika dibertulkan kepada ‘Hujan turun di negara Malaysia’.

ULASAN : Oleh yang demikian, dapat disimpulkan bahawa terdapat perhubungan yang rapat antara logik dan makna. Selain itu, terdapat juga hubungan rapat antara kata dan makna. Jika sesuatu ayat itu logik, maka ayat tersebut akan mempunyai makna. Sesuatu perkataan itu boleh membawa makna yang berbeza jika digunakan dalam situasi yang berbeza. Dalam hal ini juga, sesuatu perkataan itu bukan sahaja dilihat dari segi maknanya tetapi juga perlu dilihat dari sudut situasi logiknya. Oleh yang demikian, sesuatu ungkapan itu tidak mempunyai makna jika mengandungi unsur-unsur yang tidak dapat diterima akal dan akhirnya akan sukar untuk diterima oleh sesetengah pengguna bahasa.

......