#36 Perancangan Bahasa

Pada kali ini kita akan melihat pula mengenai perancangan bahasa iaitu dari segi konsep dan juga aspek-aspek penting yang terdapat dalam perancangan bahasa ini. Difinisi perancangan bahasa ialah pembinaan bahasa yang dilakukan secara terancang supaya sesuatu bahasa itu berupaya untuk menjalankan fungsinya dengan baik. Bahasa Melayu ini telah dirancang supaya dapat menjadi bahasa pentadbiran, bahasa undang-undang, bahasa kehakiman di mahkamah-mahkamah, bahasa ilmu dan bahasa dalam seluruh sistem kehidupan moden.

Perancangan bahasa ini terdiri daripada dua bahagian iaitu :

1. Perancangan taraf

Perancangan yang pertama ini memberikan taraf tertentu kepada sesuatu bahasa. Perancangan taraf bahasa Melayu ini melibatkan pemberian tiga taraf penting kepada bahasa Melayu. Masing-masing ialah taraf sebagai bahasa kebangsaan, bahasa rasmi, dan bahasa pendidikan.

Taraf bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan amat besar ertinya, terutama sebagai lambang dan unsur penyatuan bangsa Malaysia. Tentu sukar diterima akal bahawa bahasa yang dinobatkan sebagai bahasa bagi 25 juta orang (dalam konteks Malaysia saja) tidak dapat menjadi wahana pemikiran moden, sedangkan transformasi budaya terus-menerus berlangsung. Oleh itu, taraf bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan akan terus mengukuhkan potensi bahasa tersebut sebagai bahasa yang dapat berinteraksi dengan isu-isu dunia moden.

Taraf bahasa rasmi yang ditetapkan bagi bahasa Melayu pula menyediakan ruang yang cukup luas bagi bahasa Melayu berkembang dalam bidang-bidang profesional seperti pentadbiran, pengurusan, undang-undang, ekonomi, dan lain-lain. Hal ini demikian kerana menurut tafsiran Perlembagaan, istilah rasmi merujuk kepada segala urusan Kerajaan Persekutuan, Kerajaan Negeri, dan Pentadbiran Awam. Dengan tafsiran itu dan dengan andaian bahawa tafsiran itu berlaku sepenuh-penuhnya, maka tidak diragui bahawa bahasa Melayu mampu menjadi bahasa moden, iaitu bahasa yang dapat mengungkapkan konsep-konsep kehidupan moden. 

Taraf bahasa Melayu sebagai bahasa penghantar pendidikan atau bahasa ilmu menyediakan ruang yang cukup luas untuk kita memupuk bahasa tersebut sebagai bahasa moden. Hal ini demikian kerana asas kehidupan moden yang terpenting ialah ilmu. Bahasa yang mampu mengungkapkan hal ehwal ilmu dengan sendirinya adalah bahasa moden. Dengan potensinya yang telah terbukti pada zaman gemilang tamadun Melayu-Islam sebagai bahasa ilmu, dan dengan dibantu oleh adanya Dasar Bahasa Kebangsaan serta Dasar Pendidikan Kebangsaan, bahasa Melayu kini sedang ada di landasan menuju kesempurnaannya sebagi bahasa moden. 

2. Perancangan korpus

Perancangan korpus pula merujuk kepada perubahan dalam bahasa itu sendiri yang melibatkan hal-hal seperti pembinaan ortografi (pembakuan atau pemiawaian termasuklah sistem ejaan dan tulisan dalam sesuatu bahasa), pembinaan penggunaan kata baru yang difikirkan dan dipertimbangkan dengan teliti supaya bahasa itu dapat diperluaskan penggunaannya (sumber-sumber baru kosa kata dan penciptaan perbendaharaan kata) termasuklah penggubalan istilah, penyediaan kamus, dan kesusasteraan. Asmah Haji Omar (1985:22) mengatakan bahawa perancangan korpus bahasa tidak lain daripada pembinaan bahasa kerana perancangan bahasa ini meliputi penciptaan istilah-istilah baharu, perubahan-perubahan yang dilakukan dalam sistem ejaan dan morfologi, pengambilalihan sistem tulisan baharu, dan sebagainya. 

Ismail Dahaman (2007) mengatakan bahawa usaha perancangan korpus bahasa termasuklah aktiviti pengayaan kosa kata umum dan ilmu melalui pembentukan istilah baharu, penyusunan kamus pelbagai jenis, penyempurnaan sistem ejaan Rumi dan Jawi, sebutan baku, penyelidikan dan pendokumentasian korpus bahasa pada peringkat nasional dan dalam pelbagai sektor kehidupan masyarakat. Ferguson (1968) mengatakan bahawa apabila bahasa vernakular dirancang untuk membentuk bahasa  baku, terdapat tiga komponen penting, iaitu pengabjadan, pemodenan, dan pembakuan. Pengabjadan ialah proses merancang penulisan bahasa, iaitu pemilihan aksara, sistem ejaan, pemantapan tatabahasa, penggubalan istilah, penambahan kosa kata, perkamusan, dan sebagainya. 

Ronald Wardhaugh (1998) mengatakan bahawa perancangan korpus bahasa itu termasuklah pembinaan ortografi, sumber-sumber baharu kosa kata, kamus, kesusasteraan dan penggunaan bahasa.  Oleh itu dapat disimpulkan bahawa perancangan korpus bahasa melibatkan beberapa unsur, iaitu pemilihan dan perancangan aksara, penyusunan ejaan, pemantapan tatabahasa, penggubalan istilah, penyeragaman sebutan baku, pembakuan kosa kata dan penyusunan kamus, pembakuan ungkapan, penyelarasan laras bahasa, penyelarasan wacana bahasa, penulisan hasil karya kesusasteraan, dan pengajaran bahasa pertama dan bahasa kedua. 

......

#35 Sentuh Bahu

Apakah yang anda rasa apabila orang yang sama jantina dengan anda menyentuh bahu anda? Adakah anda rasa rimas, seronok, tidak selesa atau tenang? Pada kali ini saya akan menulis mengenai perkara ini berdasarkan pengalaman dan juga pandangan peribadi saya sendiri. Berkemungkinan padangan saya ini berbeza dengan orang lain. Saya tidak kisah tentang itu. Kita mempunyai hak untuk berbeza pandangan berdasarkan pemahaman dan penerimaan masing-masing.

Secara peribadi, apabila rakan sejantina saya menyentuh bahu saya, saya merasakan seperti ada satu kuasa yang menyebabkan saya berasa tenang dan seperti segala masalah saya selesai ketika itu. Sentuhan itu walaupun hanya sekejap tetapi sangat memberi makna.

Saya tidak pasti tetapi berkemungkinan ianya secara kebetulan. Cuba kita perhatikan. Jika seseorang itu berada dalam keadaan sedih, kawan yang memujuknya itu pasti akan menyentuh bahunya dan sebenarnya perbuatan itu telah membuatkan dia berasa tenang dan kesedihan yang dia alami itu akan sedikit reda tanpa dia sedari.

Inilah KUASA yang saya maksudkan mengenai sentuhan bahu ini mengikut pemahaman saya. Kebiasaannya, apabila bahu kita disentuh atau kita sendiri yang menyentuh bahu seseorang itu, perbuatan ini sebenarnya telah menyebabkan terbinanya satu perhubungan yang sangat erat antara kedua-dua individu itu.  Namun begitu, pastikan orang yang disentuh bahu adalah orang yang betul-betul rapat dengan kita. Jika tidak, berkemungkinan akan berlaku salah faham walaupun kita tiada niat yang tidak baik terhadapnya.

"Persaudaraan itu adalah harga dan syarat untuk seseorang itu terus hidup.."

"Dunia ini lebih cantik dengan pelangi daripada asap benci.."

......

#34 Terima kasih

Terima kasih? Satu ungkapan yang mudah untuk dituturkan tetapi berapa ramai dalam kalangan kita yang mengamalkan 'ungkapan mudah' ini dalam kehidupan seharian mereka. Saya tidak tahu di mana salahnya tetapi kebanyakan rakyat Malaysia agak sukar menjadikan ungkapan ini sebagai tabiat yang baik dalam kehidupan. Sebenarnya tiada satu pun kerugian jika kita selalu menggunakan ungkapan ini malahan ia memberi banyak faedah kepada kita dan juga kepada orang yang menerima ucapan terima kasih ini.

Ucapan 'terima kasih' ini kita selalu berikan kepada seseoraang yang telah menolong kita dalam sesuatu pekerjaan. Jadi, apabila kita mengucapkannya kepada orang tersebut, dia akan berasa sedikit dihargai dan secara tidak lansung tali silaturrahim telah terbina di situ. Dan tidak mustahil dia tidak akan berat hati untuk menghulurkan pertolongan pada masa-masa akan datang dengan melihat sikap kita yang menghargai setiap perbuatannya.

Saya menulis ini berdasarkan pengalaman saya sendiri. Ketika saya menolong seseorang itu, saya tidak pernah mengharapkan apa-apa habuan daripadanya. Saya tidak pernah mengharapkan apa-apa hadiah daripadanya. Cukuplah dengan ucapan terima kasih atas pertolongan yang telah saya berikan kepada saya. Malangnya saya tidak mendapat ucapan yang saya sangat harapkan itu.Tidak mustahil pada masa akan datang, jika dia masih memerlukan pertolongan saya, saya berat hati untuk menerimanya.

ULASAN : Jadi, pesanan saya kepada diri sendiri dan juga orang lain, jadikanlah amalan berterima kasih ini sebagai salah satu amalan wajib dalam kehidupan seharian kita. Banyak faedah yang kita peroleh daripadanya. Melalui ucapan ringkas ini, nescaya sesuatu perhubungan itu akan terus berjalan dengan baik.

......

#33 ROKOK?

Hari ini saya cuma ada satu kelas iaitu kelas Penaksiran. Dalam kursus ini kami dikehendaki untuk membuat pengajaran penuh di dalam bilik kuliah selama 40 minit. Pengajaran ini dinamakan sebagai Pengajaran Makro yang perlu dijalankan sebanyak dua kali. Kali pertama diadakan di dalam bilik kuliah dan akan dinilai terus oleh pensyarah. Kali kedua pula kami akan membuat rakaman dan rakaman tersebut akan dipertontonkan kepada pensyarah untuk dinilai kali kedua. Markah akan diambil pada penilaian kali kedua ini.

Pengajaran Makro ini dijalankan secara berpasangan iaitu 2 orang satu kumpulan. Pagi tadi merupakan giliran Razia dan juga Liyana untuk membuat pengajaran makro ini. Tema pengajaran mereka adalah mengenai gejala merokok. Permulaan pengajaran mereka adalah dengan bertanyakan kepada pelajar sama ada pelajar sendiri merokok atau ada pengalaman dengan orang yang merokok ini.

Pelajar memberi respon yang pelbagai. Terdapat pelajar yang memberitahu bahawa pernah melihat orang perempuan merokok di kaki lima kedai. Razia memberi respon bahawa perbuatan itu sangat tidak baik dan tidak manis dipandang terutamanya kepada seorang perempuan yang sepatutnya menjauhi gejala yang tidak sihat ini. Terdapat juga pelajar yang mengatakan bahawa terdapat ahli keluarganya merokok. Sikap ini sangat tidak baik dilihat anak-anak. Bak kata pepatah 'bapa borek, anak rintik'. Segala perbuatan ibu bapa mudah diikuti oleh anak-anak di rumah.

Razia yang bertindak sebagai cikgu pada pagi tadi turut bertanyakan mengenai faktor-faktor belakunya gejala merokok ini. Antara faktor-faktornya ialah pengaruh ibu bupa, pengaruh rakan sebaya, pengaruh persekitaran, pengaruh diri sendiri dan juga pengaruh media. Cikgu Razia sempat bertanyakan pendapat saya mengenai faktor yang paling utama penyebab gejala ini berlaku. Jawapan yang saya berikan ialah faktor diri sendiri. Hal ini demikian kerana jika diri sendiri itu kuat, dia tidak akam mudah dipengaruhi oleh orang lain.

ULASAN : Kita sedia maklum bahawa perbuatan merokok ini adalah satu perbuatan yang tidak baik dan memberikan kesan yang buruk kepada kesihatan terutamanya. Antara kesan tabiat merokok adalah boleh menyebabkan sakit jantung, mati pucuk, barah dan sebagainya. Pihak kerajaan telah menjalankan perlbagai kempen dan usaha untuk menimbulkan kesedaran kepada rakyat Malaysia mengenai kesan tabiat meroko ini tetapi bilangan perokok pada hari ini semakin bertambah dari hari ke hari. KATAKAN TAK NAK PADA ROKOK!

......

# 32 NILAI INSAN - Tidak Semua Orang Ada

Cantik tak gambar kartun ini? Menarik bukan? Sebenarnya ada kisah disebalik gambar ini. Sebelum aku pergi dengan lebih jauh aku nak kenalkan kepada anda semua dengan pelukis kartun ini dahulu. Ilustrasi ini dilukis oleh seorang pelukis komik yang bernama Irfan Foner. Secara peribadi aku tidak mengenali sangat Irfan Forner ini tetapi aku suka tengok hasil lukisan kartunnya.

Sebenarnya idea untuk meminta Ifran Foner melukis gambar ini adalah hasil daripada pengalaman yang aku alami sendiri. Ketika itu aku dalam perjalanan pulang ke rumah. Ketika melalui satu jalan aku melihat terdapat seorang lelaki lagak seperti pengemis dengan rambut panjang kusut-masai duduk mencangkung di kaki lima. Di sebelah lelaki itu ada seekor anak anjing yang sedang lapar. Tangan kiri lelaki itu memegang mangkuk manakala tangan kanan pegang chopstick yang terdapat maggi di dalamnya dan cuba disuapkan kepada anjing itu. Wajah lelaki itu persis Stephen Chow..

Bagi aku situasi itu terlalu tinggi nilai insannya. Bagaimana seorang pengemis yang tidak punya apa-apa berkongsi maggi (makanannya yang hanya itu dia ada) dengan seekor anjing yang banyak dari kita anggap binatang yang kotor dan tidak ada guna.

......

#31 Senyumlah

Semalam, saya bersama beberapa orang rakan telah pergi ke kedai mamak berhampiran untuk menonton perlawanan bola sepak antara Barcalona dan juga Chelsea. Lokasi kedai mamak tersebut tidak jauh dari rumah kami. Pasukan Chelsea telah berjaya mengalahkan pasukan Barcalona dengan agregat 3-2. Namun begitu, bukan ini yang saya ingin ceritakan.

Semasa di sana, kami semua telah membuat pesanan minuman dan makanan daripada pekerja di situ. Sebenarnya ini bukanlah kali pertama saya dan rakan-rakan makan di kedai tersebut. Apa yang mengecewakan saya ialah kebanyakan pekerja di situ lansung tidak melayan kami dengan baik malahan untuk melihat mereka semua senyum pun adalah satu perkara yang sangat sukar. Mereka juga menggunakan bahasa yang agak kasar ketika mengambil pesanan kami. Kemungkinan kerana tekanan akibat daripada orang yang ramai pada waktu itu.

ULASAN : Semua sedia maklum bahawa senyum adalah sifat yang baik dan terpuji. Dengan senyuman kita dapat membina perhubungan dengan orang lain. Jadi, jika kita tidak dapat memberikan senyuman kepada orang lain, itu bermaksud kita telah mempunyai sifat tidak santun dalam diri kita. Sebagai seorang pekerja di kedai makan yang sering berurusan dengan orang ramai, kita mestilah sentiasa tersenyum untuk menarik pelanggan dan juga menggunakan bahasa yang baik untuk menjaga hati mereka. 

......

#30 AKRONIM

Kali ini kita akan membicarakan pula mengenai akronim. Akronim ialah sejenis gaya bahasa penyirnaan, iaitu kata yang mengalami proses penyingkatan disebabkan pengguguran huruf atau suku kata dalam struktur kata tertentu waima hasil daripada cantuman dua atau lebih perkataan sehingga akhirnya membentuk satu perkataan yang terdiri daripada satu atau lebih suku kata.

Menurut Nik Safiah et. al. (1996), akronim merupakan kata singkatan yang terbentuk dengan menggabungkan huruf awal suku kata atau gabungan kombinasi huruf awal dan suku kata daripada satu rangkai kata. Contohnya seperti cerpen, Bernama dan ABIM. Cerpen ialah akronim bagi dua perkataan iaitu perkataan cerita dan perkataan pendek. Hasil daripada proses pengguguran bahagian bunyi yang tertentu pada perkataan 'cerita', iaitu 'ita' dan pengguguran suku kata akhir bagi perkataan 'pendek', iaitu suku kata 'dek', maka tinggallah bahagian 'cer' dan suku kata 'pen' yang kemudiannya tergabunglah menjadi perkataan 'cerpen'.

Contoh-contoh lain adalah seperti berikut :

a. Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)

b. Angkatan Sasterawan 1950 (Asas 50)

c. Beras Nasional (Bernas)

d. Majlis Amanah Rakyat (MARA)

e. Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI)

ULASAN : Perkataan akronim ini digunakan secara meluas dan tidak terkawal di Indonesia. Di Malaysia, penggunaan kata akronim masih lagi mengikut ketetapan dalam bahasa Melayu. Walaupun pembentukan kata akronim tidak digalakkan, namun kata tunggal ini sudah menjadi sebahagian daripada kosa kata bahasa Melayu dan sudah menjadi sebati dalam kalangan pengguna bahasa Melayu itu sendiri.

......

#29 Litotes

Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat, litotes membawa makna pernyataan yang diungkapkan dalam bentuk negatif untuk menyatakan keadaan yang sebaliknya, misalnya ‘tidak sombong’ yang bermaksud ‘ramah’. Gaya bahasa yang dipakai untuk menyatakan sesuatu dengan merendahkan diri atau sesuatu fikiran yang dinyatakan dengan menyangkal lawan katanya (Ariff Mohamad, 2009 :163). Ada juga pendapat menyatakan litotes sebagai penggunaan dengan cermat kenyataan yang tidak lengkap bukan untuk menipu sesiapa tetapi untuk meninggikan kehebatan tentang apa yang diperkatakan (Corbett dan Connors, 1999: 404). Litotes adalah sejenis meiosis (pengurangan).

Berdasarkan definisi yang dinyatakan sebelum ini, penulis berpendapat bahawa litotes adalah majaz yang menyatakan sesuatu yang hebat ataupun dengan kata lain yang lebih daripada sesuatu perbandingan dengan cara merendahkan martabat sesuatu yang diungkapkan. Sebagai contoh, “jemputlah naik teratak usang saya ini”. Struktur ayat tersebut jika kita baca memberi makna seseorang yang menjemput tetamunya masuk ke rumah yang buruk. Namun, sekiranya seseorang yang kaya iaitu mempunyai rumah yang mewah menjemput tetamunya masuk ke rumah dengan mengungkapkan “jemputlah naik teratak usang saya ini”. Maka ini dinamakan litotes. Hal ini demikian kerana, tuan rumah tersebut merendahkan tarafnya dari tutur katanya. Pada hemah penulis, penggunaan majaz litotes ini kadang kala menunjukkan sifat peribadi seseorang yang boleh dikatakan riak dan meninggi diri. Walaupun menggungkapkan kata-kata yang merendahkan sesuatu tetapi persepsi individu kadang-kala tidak boleh menerimanya.

Melihat daripada contoh-contoh yang diberikan, penulis berpandangan majaz litotes ini perlu digunakan pada sesuatu keadaan yang sesuai sahaja. Namun persepsi orang yang menerimanya mungkin berbeza dengan apa yang hendak disampaikan. Kadang-kala wujud persepsi iaitu penggunaan majaz litotes ini menunjukkan seseorang itu merendah diri dan kadang-kala penggunaan majaz ini boleh mengubah persepsi seseorang kepada pengguna iaitu riak. Berikut ialah penghuraian makna yang menggunakan majaz litotes:

Mengapa kamu harus bertanya pada orang yang bodoh seperti saya ini?

Berdasarkan struktur ayat di atas, kita dapat mentakrifkan dua makna. Pertama seseorang yang sememangnya bodoh merasa hairan bahawa dirinya sebagai tempat rujukan untuk bertanya. Kedua, seseorang yang sedia kala pandai menggungkapkan ayat tersebut sekadar mahu merendah diri. Namun, sekiranya seseorang yang pandai menggunakan litotes tersebut kepada orang yang tidak pandai ia menunjukkan kiasan  kepada orang yang bertanya kepadanya. Sekiranya pengungkap menggunakan struktur ayat yang sama, iaitu penyampai dan penerima sama-sama pandai dan penyampai hanya mahukan penjelasan lebih lanjut. Maka maknanya akan menjadi merendah diri.

ULASAN : Pada hemah saya, penggunaan litotes ini sememangnya bagus kerana merendahkan sesuatu yang disampaikan dengan kata lain merendah diri. Namun, sekiranya majaz litotes ini digunakan pada tempat yang tidak sesuai, ia akan menimbulkan persepsi negatif kepada  penerima iaitu meninggi diri dan mampu memberi situasi kurang selesa kepada penerima. Walau apapun, pengguna perlu menggunakan majaz litotes ini sesuai dan padan pada situasi dan keadaan yang sesuai.

......

#28 Makna Pejorasi

Pejorasi merupakan proses perubahan makna sesuatu kata daripada yang asal kepada yang mempunyai nilai makna yang lebih rendah seperti dalam ayat “Agaknya bininya belum pulang-pulang dari subuh tadi…” (Abdullah Yusof, 2009 : 78). Berdasarkan perkataan bininya yang ditebal hitamkan dalam ayat tersebut, kita dapat melihat bahawa perubahan nilai yang lebih rendah telah berlaku. 

Hal ini demikian kerana, perkataan bininya adalah lebih rendah nilai maknanya berbanding dengan perkataan isterinya. Selain itu, dalam ayat “perut perempuan yang berkulit cerah itu membuncit”, dilihat sebagai ayat yang menggunakan perkataan yang agak keras, kurang sedap didengar dan rendah nilai maknanya. Perkataan membuncit dalam ayat tersebut telah digunakan untuk menggambarkan bahawa perempuan yang berkulit cerah itu sebenarnya hamil.

ULASAN : Kita dapat membuat kesimpulan bahawa gaya bahasa yang berbentuk pejorasi ini 

merupakan pemilihan kata yang membawa nilai makna yang rendah, agak keras dan kurang sopan oleh seseorang penulis. Penggunaan gaya bahasa ini tidak seharusnya digunakan 

secara meluas dalam karya kreatif.

......

#27 Gaya Ameliorasi

Gaya ameliorasi merujuk kepada amalan meningkatkan nilai makna sesuatu kata kepada yang lebih baik, lebih tinggi atau yang lebih halus. Ameliorasi melihat kepada perubahan makna kata yang nilai rasanya lebih tinggi dari asalnya bagi tujuan membentuk kesantunan berbahasa. Ameliorasi juga digambarkan sebagai peningkatan makna daripada kurang baik kepada makna yang lebih baik. Contohnya dalam bahasa Indonesia, penggangur dipanggil tunakarya. Apabila kita memanggil dengan nama tersebut, kita dapat membentuk kesantunan berbahasa dan tidak menyinggung perasaan mana-mana pihak. Selain itu, terdapat contoh lain iaitu kata bilik air membawa makna yang lebih halus berbanding dengan jamban atau tandas. Terdapat juga contoh ayat yang terdapat dalam teks Guruh iaitu:

“tubuhnya  gempal, berkaca mata, kulitnya hitam manis”.

Berdasarkan ayat berikut, pengarang telah menggunakan kata gempal untuk menggantikan kata gemuk kerana kata gempal lebih halus berbanding kata gemuk.  Gaya bahasa ini juga dapat dilihat dalam ayat, “Memanglah orang kata kita tidak elok membuat persiapan untuk ibu sebelum betul-betul ibu menutup mata akhir dan ayat “…tetapi saya ingin menghembuskan nafas saya di sini juga”. Kata menutup mata dan menghembuskan nafas digunakan untuk menggantikan kata ”mati” kerana kata ”mati” memberi nilai yang kurang halus berbanding perkataan menutup mata dan menghembuskan nafas (Abdullah Yusof, Alias Mohd Yatim, Mohd Ra’in Shaari 2009 : 77).  

ULASAN : Kata lain yang sama erti dengan ameliorasi ialah bahasa halus atau eufemisme dalam bahasa Melayu. Bahasa halus ialah  sistem bahasa yg beradat, bersopan santun dan berbudaya tinggi. Bahasa halus digunakan untuk menghormati orang yang dilawan bercakap,  menjaga  perasaan  orang  yang dilawan bercakap, mewujudkan  kemesraan dan menghormati peraturan adat istiadat. Bahasa halus wujud kerana pertimbangan terhadap orang yang dilawan bertutur. Kedudukan, pangkat, umur dan keakraban orang yang dilawan bertutur mempengaruhi  pemilihan perkataan dan kata ganti nama. Bahasa halus menggunakan nada pengucapan yang rendah, lembut dan menimbulkan kemesraan. 

......

#26 Bidalan

Masyarakat Melayu penuh dengan pemikiran yang pelbagai untuk disampaikan kepada kelompok masyarakatnya melalui pelbagai cara dan kaedah. Pemikiran yang terungkap telah disampaikan oleh masyarakat dalam bentuk yang penuh dengan kebijaksanaan seperti pantun, syair, prosa dan teromba serta pemikiran itu disampaikan dalam bentuk kata-kata yang indah dan tersusun. Namun terdapat khazanah milik orang Melayu yang cukup dekat untuk merakamkan nilai dan pemikiran Melayu yang dikenali sebagai bidalan. 

Bidalan ialah sebahagian daripada peribahasa yang berfungsi sebagai nasihat, peringatan dan pengajaran kepada masyarakat di samping mempunyai ilmu, nilai dan pengajaran yang sangat berguna. Bidalan ini suatu bentuk dalam peribahasa Melayu yang digolongankan dalam sastera Melayu lama. Peribahasa jenis ini dikatakan penuh dengan nilai-nilai murni untuk dihayati dan diamati oleh masyarakat. Dalam konteks ini sesebuah masyarakat bukan sekadar berfungsi untuk menyatukan ahli masyarakat melalui makna yang terkandung tetapi juga dapat membentuk identiti dan ketamadunan masyarakat Melayu yang penuh dengan kebijaksanaan dan kesantunan sejak satu zaman ke satu zaman yang lain.

Contoh bidalan adalah seperti berikut :

1. Jika pandai menggunting, hendaklah pandai menjahit. (kerja yang dimulakan hendaklah diselesaikan.)


2. Kalau kail panjang sejengkal, jangan diduga lautan dalam. (kalau tidak mahir sesuatu, jangan buat-buat tahu)

3. Ada gula ada semut. (orang akan berkumpul pada tempat yang banyak rezeki.)

4. Air yang tenang jangan disangka tiada buaya. (jangan disangka orang yang pendiam itu tenang dan tidak berbahaya.)

ULASAN : Makna yang terkandung dalam bidalan ini harus dihayati oleh semua lapisan masyarakat. Terdapat banyak bidalan yang memberi makna yang boleh membentuk peribadi manusia.  Ada bidalan yang membentuk masyarakat menjadi orang yang lebih bijaksana. Contoh-contoh bidalan yang ditunjukkan juga memperlihatkan bahawa orang Melayu dahulu kala bukan hanya sekadar prihatin terhadap alam sekelilingnya tetapi juga bijak berfikir.  Bidalan ini secara tidak lansung menjadi rujukan dan petunjuk kepada mereka bagi memilih cara hidup yang baik dan dapat memberi panduan mengenai sikap yang harus diikuti dan dihindari. 

......

 

#25 Makna Gramatikal

Menurut Darwis Harahap (1994: 49), gramatikal membawa maksud nahuan atau tatabahasa dan makna gramatikal merupakan makna yang muncul akibat proses gramatikalnya. Makna gramatis ini ialah makna yang terkandung dalam sesuatu imbuhan apabila ia bergabung dengan kata dasar mahupun dengan perkataan yang telah mendapat pengimbuhan sebelumnya atau kata terbitan. Makna gramatikal juga merupakan makna yang ditimbulkan oleh proses gramatis yang ditentukan oleh urutan kata, intonasi, dan bentuk. Abdullah Yusof (2009: 3) pula menjelaskan bahawa makna gramatikal adalah bidang kajian semantik yang mengkaji makna yang hadir daripada proses gramatikal, seperti pengimbuhan, penyisipan, penggandaan dan pemajmukan.

i)   Penyisipan

Sisipan merupakan sejenis imbuhan kerana bentuk yang ditambahkan pada kata dasar. Sisipan hadir di celah kata dasar. Walau bagaimanapun, sisipan tidak produktif lagi kerana sisipan tidak menghasilkan bentuk-bentuk terbitan yang baharu. Dalam bahasa Melayu terdapat empat bentuk sisipan, iaitu –em-, -el-, -er-, dan –in-. Sisipan ini digunakan dalam pembentukan istilah dalam bahasa Melayu dan sesebuah kata yang menerima sisipan akan berlaku perubahan maknanya. Sisipan kata nama, iaitu –el-, -er-, dan –em-  boleh membawa makna ‘sesuatu yang mempunyai ciri yang terkandung dalam kata dasar’, seperti telunjuk, gerigi dan kemucup. Bentuk sisipan kata adjektif pula, iaitu –el-, -er-, –em-  dan –in-, seperti selerak, gemuruh, dan kerlip mendukung makna ‘bersifat’. Manakala bentuk sisipan kata kerja, iaitu –el-, -er-, dan –em- , kata nama dan kata adjektif akan menjadi sisipan kata kerja apabila melalui proses pengimbuhan, seperti menjelajah, bergerigi, dan bergemuruh.

ii) Pengulangan atau Penggandaan

Pengulangan atau penggandaan terhasil dengan menggandakan atau mengulangi kata dasar sama ada kata ganda tersebut diulang secara keseluruhan atau pada bahagian-bahagian tertentu, dan dengan imbuhan atau tanpa imbuhan (Tatabahasa Dewan, 1993: 49). Menurut Abdullah Hassan (2002: 36), kata ganda terbahagi kepada lima, iaitu gandaan penuh, gandaan separa, gandaan berentak, gandaan bersisipan dan gandaan bebas. Dalam Tatabahasa Dewan (1993: 77), terdapat tiga jenis kata ganda, iaitu kata ganda seluruh atau penuh, kata ganda separa dan kata ganda berentak atau bersajak atau berima.

iii)  Pemajmukan atau penggabungan

Tatabahasa Dewan (1993: 73) mendefinisikan proses majmuk ialah proses yang merangkaikan dua kata dasar atau lebih dan bentuk yang terhasil membawa makna tertentu. Menurut Abdullah Hassan (2002: 11) pula, kata majmuk terdiri daripada dua perkataan atau lebih, tetapi bertabiat sama seperti satu perkataan. Makna kata majmuk merupakan makna gramatikal kerana makna itu hadir setelah terjadinya proses gramatikal, iaitu proses pemajmukan. Makna kata majmuk berkaitan hubungan makna antara unsur yang membentuk paduan itu, yakni ada atau tidak makna yang muncul daripada hubungan makna antara unsur pertama dengan unsur kedua dari paduan tersebut. Makna kata majmuk dapat dilihat dari unsur-unsur pembentuknya sama ada makna itu terhasil daripada unsur pertama pembentuknya, unsur keduanya, atau daripada kedua-duanya. Oleh hal yang demikian, kata majmuk merupakan dua atau lebih kata yang digabungkan dan membawa makna baharu yang berbeza dengan maksud asal kata itu.

 iv Pengimbuhan

Gramatikal merupakan proses perubahan bentuk kata yang terjadi kesan daripada penggunaan imbuhan terhadap kata dasar yang akan melahirkan makna-makna gramatis. Kata imbuhan merupakan bentuk kata yang mengandungi kata dasar yang menerima imbuhan, sama ada awalan, sisipan, akhiran ataupun apitan. Proses pengimbuhan dalam bahasa Melayu merupakan satu cara untuk mengembangkan kata dasar. Hal ini bermakna bahawa pelbagai imbuhan dapat diimbuhkan pada satu kata dasar. Contohnya, daripada kata dasar batas, dapat diberikan pelbagai pengimbuhan pada kata tersebut seperti dibatas, perbatas, pembatas, berbatas, terbatas, membataskan, batasan, keterbatasan, dan pembatasan. Dengan adanya pelbagai bentuk imbuhan pada kata dasar batas, makna kata tersebut juga menjadi pelbagai.

ULASAN : Dalam bahasa Melayu makna gramatikal dianggap sebagai satu ciri yang istimewa. Hal ini demikian kerana bahasa Melayu memiliki ciri pengembangan maknanya melalui pelbagai proses seperti proses penyisipan, pengulangan, pemajmukan dan pengimbuhan. Dengan melalui pelbagai proses yang hanya terdiri daripada beberapa kata, huruf, atau bunyi dengan jumlahnya yang terhad, ia dapat memberikan makna yang lengkap dan tepat. Walaupun kata, huruf dan bunyinya terbatas dan jumlahnya terhad, namun penutur jati atau orang Melayu dapat membezakan maknanya.

......

#24 Sinonim dan Antonim

Makna dalam Bahasa Melayu juga boleh dikaji dengan melihat makna perkataan secara sinonim dan antonim. Sinonim merupakan dua kata atau lebih yang mempunyai makna yang sama atau hampir sama dalam sesuatu bahasa. Sinonim juga bermaksud perkataan yang berlainan bentuk ejaan atau bunyi tetapi mempunyai makna yang sama atau hampir sama. Contohnya, perkataan 'ibu' dan 'emak' merupakan kata yang bersinonim kerana mempunyai makna yang sama.

Sebaliknya pula dengan makna antonim. Antonim ialah perkataan yang berlainan bentuk ejaan atau bunyi tetapi mempunyai makna yang berlawanan. Antonim ini sebagai kata yang berlawanan maknanya dengan kata lain. Contoh perkataan tinggi  lawan rendah, miskin lawan kaya. Contoh perkataan berantonim yang lain ialah gemuk lawan kurus, nipis lawan tebal, masam lawan manis. Manakala dalam contoh ayat pula yang membawa maksud berantonim ialah ‘Walaupun Ali miskin, tetapi dia kaya budi bahasa’.

ULASAN : Makna sinonim mempunyai beberapa kekecualian dalam ayat bergantung kepada jenis dan konteks ayat-ayat yang dibina. Begitu juga dengan makna antonim yang tidak boleh dikatakan sebagai mengandungi makna yang benar-benar berlawanan. Ini kerana terdapat kata-kata yang tidak mendokong makna berantonim yang sebenar. Sebagai contoh jantan tidak boleh dikatakan berantonim dengan betina kerana ia membawa maksud yang lain. 

......

#23 PERUMPAMAAN

Jika sebelum ini saya pernah membincangkan tajuk mengenai peribahasa, simpulan bahasa dan juga pepatah. Kali ini saya akan berkongsi pula sedikit maklumat mengenai perumpamaan. Perumpamaan ialah kata-kata yang membawa makna tersurat dan tersirat. Perumpamaan banyak digunakan dalam kehidupan masyarakat Melayu. Mereka menggunakan perumpamaan untuk pelbagai tujuan. Perumpamaan ini digunakan untuk memberi teguran, nasihat dan merupakan satu kaedah sindiran secara halus. Melalui penggunaan kata perumpamaan, individu yang mendengar tidak mudah tersinggung. Oleh sebab itu, memang wajarlah penggunaan kata perumpamaan digunakan bagi mengelak pelbagai salah sangka yang akan timbul.

Perumpamaan mempunyai banyak kegunaannya bukan sekadar mencantikkan bahasa tetapi juga mengandungi maksud yang tersirat dan tersurat. Contoh perumpamaan yang mengandungi nasihat adalah seperti "ada beras taruh dalam padi, ada ingat taruh dalam hati." Perumpamaan tersebut menyampaikan nasihat supaya kita tidak membocorkan rahsia seseorang dan menyimpannya sebaik mungkin. Hal ini adalah kerana, jika kita membocorkan rahsia seseorang nescaya kita akan bergaduh denganya. Maka lebih baik kita hanya berdiam diri tanpa memberitahu pada sesiapa. Jika kita meneliti dengan lebih dalam, kata-kata perumpamaan tersebut juga ada menggunakan unsur alam dalam memberi nasihat seperti perkataan beras dan padi. Oleh sebab itu, penggunaan unsur alam dalam perumpamaan tidak terbatas walaupun sekadar untuk memberi nasihat.

ULASAN : Jelas menunjukkan kepada kita perumpamaan ini sesuatu yang amat unik, menarik dan istimewa sekali dalam hubungannya dengan kehidupan masyarakat baik yang silam mahupun yang ada pada masa sekarang. Perumpamaan itu tidak seharusnya hilang kerana segala yang digambarkannya adalah refleksi kepada kehidupan masyarakat itu sendiri. Sebagai warisnya, kita harus menjaga warisan Melayu yang diamanahkan ini agar tidak hilang ditelan arus permodenan zaman. 

......

#22 Ketaksaan dan Kekaburan Makna

Ketika berkomunikasi, kita sering kali berhadapan dengan pentafsiran makna. Kita juga sering keliru dalam memahami makna yang diucapkan oleh orang yang bercakap dengan kita dan begitu juga sebaliknya. Keadaan ini adalah disebabkan terdapat perkataan-perkataan yang jelas maknanya ada juga perkataan-perkataan yang tidak jelas maknanya. Perkataan tersebut memerlukan pentafsiran yang mendalam akibat berlakunya kekaburan makna. Jadi, pada hari ini kita akan melihat pula mengenai ketaksaan dan kekaburan makna.

Ketaksaan ialah perkataan atau ayat yang mengandungi lebih daripada satu makna. Jika kita perhatikan ayat ini she has good legs. Ayat tersebut mungkin membawa maksud wanita itu mempunyai kaki yang sihat (tiada tulang yang patah, tiada buku lali yang lemah dan sebagainya)  atau mungkin memberi maksud wanita itu mempunyai kaki yang cantik atau wanita ini mempuyai kaki yang baik fungsinya. Dalam Kamus Dewan Edisi Keempat mandefinisikan taksa ialah sesuatu yang mempunyai makna yang kabur, menyangsikan, meragukan, boleh menimbulkan lebih daripada satu makna atau tafsiran. Darwas Harahap, 1994: 41 menyatakan taksa ialah ayat ayat yang tidak pasti maknanya.

Kekaburan pula dapat dibahagikan kepada empat jenis yang dijumpai dalam bahasa. Jenis pertama ialah kekaburan rujukan, kedua ketidakpastian makna, ketiga kurang ketentuan pada makna item itu dan keempat pertentangan pada penentuan makna item. Kekaburan rujukan bermaksud item itu pada dasarnya sudah cukup jelas tetapi sukar ditentukan sama ada item itu dapat digunakan pada benda-benda tertentu. Rujuk contoh item lesikal city dan town. Perkataan tersebut membawa makna bandar raya. Bandar raya ialah satu petempatan penduduk yang besar yang terdiri daripada satu bilangan besar rumah manakala sebuah bandar hanya merupakan tempat yang didiami oleh manusia dan terdiri daripada sebilangan tertentu rumah. Kita sudah pasti akan mengalami kesukaran bagi menentukan tempat tertentu tersebut sama ada ia sebuah bandar atau bandar raya. Contoh ayat:

Adakah Salisbury sebuah bandar raya?

Adakah Bradford sebuah bandar raya?

Adakah Kuala Lumpur sebuah bandar raya?

Jika diperhatikan, tidak memadai jika kita menentukan sebagai sebahagian makna sesuatu item iaitu sesebuah bandar raya itu mesti mengandungi sebilangan penduduk minimum. Keadaan ini kerana kita boleh bercakap mengenai bandar raya Rom atau bandar raya Minoan Crete yang bilangan penduduknya tidak pun melebihi bilangan penduduk di sebuah kampung pada masa sekarang.

ULASAN : Dalam membina sesuatu ayat, aspek makna atau semantik amatlah perlu dititikberatkan selain aspek tatabahasa. Sekiranya ayat yang dibina tidak menekankan aspek makna maka sudah pasti ayat yang dibina atau ayat yang dituturkan akan mengandungi unsur ketaksaan atau kekaburan makna. Justeru, aspek makna tidak boleh diketepikan dalam membina sesuatu ayat. Penutur bahasa haruslah teliti atau cakna dalam membina ayat supaya ketaksaan makna tidak berlaku.

......

#21 Definisi Ungkapan Melayu

Ungkapan Melayu adalah kata-kata indah yang sering digunakan oleh orang Melayu pada zaman dahulu. Namun demikian, kata-kata ini masih terus diamalkan sehingga ke hari ini. Hal ini menunjukkan bahawa bahasa Melayu itu unik dan mempunyai nilainya estetikanya yang tersendiri. Antara ungkapan-ungkapan tersebut adalah seperti :

1. PERUMPAMAAN

Menurut Awang Had Salleh dan Abdul Razak Abu (1990:187), perumpamaan adalah susunan kata dalam sesuatu ayat yang memberi makna khas berlainan daripada apa yang diucapkan atau ditulis dalam ayat itu atau yang membandingkan sesuatu dengan benda lain boleh diertikan sebagai perumpamaan. Menurut Zaitul Azma Zainon Hamzah (1006:288) mendefinisikan perumpamaan sebagai peribahasa yang mempunyai maksud yang berlainan daripada perkataan-perkataan yang membentuknya.

Menurut Nik Hassan Basri (2007:332) perumpamaan adalah simile iaitu bersifat perbandingan dua perkara yang sebenarnya berlainan atau perbandinganan satu hal dengan sesuatu yang lain tetapi sengaja dianggap sama. Manakala menurut Darwis Harahap (1996:39), perumpamaan adalah perbandingan dua perkara yang berbeza tetapi dianggap sama. Menurut Abdullah Hassan (1993:909), perumpamaan adalah perbandingan makna yang sangat jelas. Hal ini kerana perumpamaan didahului dengan perkataan-perkataan seperti seolah-olah, ibarat, bak, seperti, laksana, macam, bagai dan umpama. Perkataan-perkataan ini biasanya berada dihadapan, tetapi terdapat juga di di tengah-tengah ayat perumpamaan.

Kesimpulannya, perumpamaan dapat didefinisikan sebagai susunan kata-kata yang indah, ringkas, dan kemas serta mempunyai maksud yang tersirat. Perumpamaan adalah sejenis peribahasa yang membandingkan sesuatu dengan apa-apa yang ada di sekeliling kita. Perumpamaan menggunakan perkataan bagai, laksana, bak, ibarat, umpama  dan seperti. 

Perumpamaan	Maksud
Bagai aur dengan tebing	tolong-menolong antara satu dengan yang lain
Bagai bunyi cempedak jatuh	bunyi jatuh yang kuat
Bagai bulan dipagari bintang	kecantikan gadis yang tiada bandingannya
Bagai diiris dengan sembilu	perasaan yang sangat pedih
Bagai duri dalam daging	sesuatu hal yang tidak menyenangkan

2. BIDALAN

Bidalan adalah susunan bahasa yang menarik dan mudah 'melekat di mulut orang ramai'. Ia merupakan bahasa kiasan yang digunakan untuk melahirkan fikiran yang tajam, tepat, mengandungi perbandingan, teladan, pengajaran, nasihat, dan kata-kata hikmat. Kamus Dewan edisi keempat (2007), bidalan merupakan kata-kata yang sering kali disebut dan yang mengandungi nasihat, peringatan dan sebagainya. Selain itu, bidalan termasuk dalam kiasan Melayu sejak dahulu lagi yang diamalkan dalam masyarakat Melayu ketika dalulu yang tergolong dalam peribahasa Melayu tradisional namun pada masa kini bidalan agak kurang di amalkan dalam kehidupan seharian.

Bidalan juga merupakan susunan kata-kata yang telah digunakan umum dalam masyarakat Melayu. Di dalam Bidalan terkandung perbandingan, teladan, dan pengajaran. Unsur ini penting di ketahui oleh masyarakat Melayu. Di samping itu, bidalan juga merupakan peribahasa yang berfungsi sebagai nasihat seperti perumpaan, Bidalan juga mempunyai maksud dua lapis. Bagaimanapun Bidalan tidak didahului oleh kata sendi nama seperti, bagai, laksana dan umpama. Menurut Abdullah Hassan, Bidalan ialah pepatah atau peribahasa yang berfungsi sebagai nasihat. Bidalan menggunakan perkataan-perkataan seperti hendaklah, jangan, biar, lebih baik, harus dan usah.

Menurut Muhammad Said (1992) pula dalam bukunya mengatakan Bidalan itu cakapan terus dan kiasan bercampur, kadang-kadang cakapan itu berlapis seperti contohnya ‘kata’ iaitu kerbau dipegang talinya, manusia dipegang katanya. Menurut Profesior Mohd. Taib Osman pula untuk memahami puisi Melayu lama termasuk Bidalan, kita mesti menyedari bahawa ada daya cipta yang terkandung padanya, walaupun bentuk yang digunakan sudah ditentukan. Masyarakat Melayu lama adalah masyarakat yang mempunyai lapisan kemasyarakatan dan cara hidup masing-masing golongan itu mempunyai ciri-ciri perbezaan dan persamaan. Antara contoh bidalan ialah :

Kalau kail panjang sejengkal, lautan dalam jangan diduga

(Maksud: Kalau tidak mahir dalam sesuatu bidang itu akibatnya buruk.)

Ada gula ada semut

(Maksud: orang akan berkumpul ditempat yang banyak mendatangkan rezeki)

3. PEPATAH

Menurut Za’ba (1965), pepatah ialah perkataan yang pendek-pendek dan terkerat-kerat susunannya, ungkapan bahasa yang padat dan ringkas untuk memberikan pengajaran dan nasihat. Dalam bukunya Ilmu Mengarang Melayu, Za’ba menyatakan bahawa pepatah jika dibandingkan dengan bidalan dan perumpamaan, perbezaannya ialah pepatah lebih memberatkan tentang sifat ringkasnya, bijak perkataannya dan benar pengajarannya. Pepatah berasal daripada pusaka dan adat resam melayu. Berfungsi sebagai pedoman dalam kehidupan bermasyarakat dan bentuknya berkerat-kerat atau berpatah-patah. Pepatah ialah jenis peribahasa yang berangkap dan terdapat pengulangan kata di dalamnya. Pengulangan tersebut adalah untuk menyatakan penegasan, falsafah atau pengajaran yang hendak disampaikan. Makna ungkapan itu tidak berubah-ubah. Pepatah berfungsi sebagai pedoman hidup anggota masyarakat yang mengamalkan sesuatu adat resam.

Pepatah merupakan salah satu daripada jenis peribahasa. Pepatah dilihat seakan-akan sama dengan bidalan tetapi pepatah mempunyai sifat rangkaian kata-kata yang berkerat-kerat atau berpatah-patah tetapi mengandungi unsur pengajaran. Setiap rangkai pepatah terdiri daripada dua baris atau lebih dan ia disebut satu demi satu seolah-olah seseorang itu sedang membuat perbilangan atau perkataan. Ciri-ciri puisi Melayu tradisional itu merupakan ungkapan yang berpatah-patah, berbilang-bilang dan berentak-rentak. Itulah sebabnya ia dipanggil pepatah, perbilangan dan bidalan. Perbilangan pula ialah pepatah yang mempunyai bentuk talibun. Jadi, dalam kajian ini, perbilangan itu dimasukkan ke dalam pepatah sahaja. Contoh pepatah adalah seperti berikut : 

Nak kaya berdikit-dikit, nak ramai bertabur-urai

(Jimat cermat itu tangga kejayaan dan murah hati itu ialah tangga tuah.)

Patah lidah alamat kalah, patah keris alamat mati

(Apabila alat-alat kerja sudah hilang menyebabkan kerja-kerja akan tergendala.)

Tak lekang dek panas, tak lapuk dek hujan

(Sesuatu yang baik dan mulia akan kekal sepanjang masa.)

4. SIMPULAN BAHASA

Simpulan bahasa ialah ungkapan yang biasanya terdiri daripada dua atau tiga perkataan dan mempunyai makna yang berlainan sama sekali daripada makna asal perkataan tersebut. Simpulan bahasa adalah bentuk peribahasa yang paling mudah. Biasanya simpulan bahasa terdiri daripada dua patah kata yang membawa maksud yang tepat dan padat. Penggunaan simpulan bahasa yang tepat amat digalakkan terutamanya dalam penulisan. Hal ini demikian kerana sesuatu hasil penulisan yang memuatkan simpulan bahasa akan menjadi lebih menarik dan indah gaya bahasanya. Sejak dahulu lagi simpulan bahasa sangat penting dalam menyampaikan hasrat dan menyampaikan hajat di hati samada bermaksud baik atau tidak. Contoh simpulan bahasa adalah seperti berikut :

 (i) ada angin

(sikap atau perasaan seseorang yang suka meninggi diri.)

(ii) anak buah

(orang yang berada di bawah pengawasan seseorang ketua seperti ketua pejabat atau penghulu.)

(iii) Muka talam, mukat tebal, muka tembok

(Seseorang yang tidak mempunyai perasaan malu.)

ULASAN : Makna ungkapan-ungkapan ini perlulah dilihat secara meluas kerana kebiasaannya ungkapan ini tidak mempunyai makna selapis. Oleh itu, pengertian atau maksud yang hendak disampaikan oleh ungkapan itu tidak khusus tetapi luas rangkumannya kerana setiap ungkapan ini ada makna tersirat disebaliknya.

......